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9、柔和与安息

9、柔和与安息

     

“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(太 5:5)
  

一个对于人类本性缺乏也解的人,若要正确地描绘人类的本相,只要把圣经中所指八种有福之人的品性,从反面去想一下,就可以说:“这就是你们人类的本性。”因为和那些有福的品性相反的,就是人类生命的本质。   

在所有的人中,我们找不出一点和主耶稣登山宝训相近的品性,我们所见到的不是虚心的人,乃是最骄傲的人;我们所找到的不是哀恸的人,乃是寻求宴乐的人;不是温柔的人,乃是妄自尊大的人;所遇见的不是饥渴慕义的人,只听见人这样说:“我是富足,已经发了财,一样都不缺。”(启 3:17)我们没有见到怜悯,只见到残酷,没有遇见清心的人,只遇见腐化杂乱的思想;没有使人和睦的人,只有好争吵、常愤怒的人;没有见到人因受逼迫而欢喜快乐,只见人任意向人报复。   

人类文明社会所包含的,就是这些东西,整个世界充满着这种气氛,我们每天所呼吸的正是这个,我们从母腹里从下来,所吃的奶,里面也含有这种气味。对于这种败坏的品性,文化与教育只能把它稍微改善一点,而它的根本还是完全不动。全世界的学问都承认,这种生活是合理的,而且认为是正常的,然而这些正常现象造成了我们生活上艰难和痛苦,这就不能不令人更加惊异了。所有我们心灵中的疼痛,以及许许多多身躯上疾病,都是由罪而来的,自夸、狂傲、愤恨、诡诈、恶毒、贪婪,这些所造成人类的痛苦,比起一切疾病所加害于身躯的痛苦,更加厉害。   

对于这样的一个世界,主耶稣的话足以令人惊奇,他的话如同一种从天上而来的光照。幸好他如此说了,因为再没有别人能够说得如此恰当;同时,我们也幸好听了他的话。他的话的本质就是真理。他并不是向人贡献一种意见,主耶稣从来不表示什么意见。他从来不猜想,他乃是确实的知道了一切,他的话不象所罗门的话,只是智慧的总和及锐利的观察。他所说的,是出自他的神性,他的话就是真理的本身。他是唯一能够带完全的权柄说“有福了”的一位,他就从天上来的赐福者,为要把福气赐给人类。他的话有行为作后盾,而那些行为,比这世界上任何一个人所作的更有权能,我们听从他的话,实在是最智慧不过的事。   

主耶稣常常用这种方式教训人。他先用“温柔”一词说在一个简短有力的句子里,然后予以解释。在马太福音中,他告诉我们更多关于“温柔”的事,并且应用到我们的生活上来:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和(温柔)谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)这时我们看见两个互相对照的东西,一个是重担,一个是安息。这重担并不是局部的,不独是那班初听耶稣讲道的人所有的,乃是整个人类自始就背着 。它所包含的并不是政治的压迫,贫穷的生活,或劳苦的工作,乃是比这些更深重的。它给人类的痛苦,富足的人觉得,贫穷的人也觉得,因为它之为害于我们,不是钱财和教育所能解救的。   

人类所负的是一种又重又绝望的担子。主耶稣所说的那句话,意思是指着人背着笨重的担子,或劳苦跋涉到了精疲力竭的地步。安息就是放下那个重担。这不是说我们该作什么事,乃是我们身上已经有了重负,现今不必再承担下去。他以自己的柔和作世人的安息。   

让我们仔细看看,我们所负的担子,完全是里面的,它攻击心灵和思想,以至于身体,都是由里面攻起的。第一种要卸去的,就是“骄傲”的担子。自爱乃是一种极重的苦役,你自己想想,你的忧伤是否由于别人说及你,只要你把自己作为偶像,并且效忠于它,就会有人高兴对你的偶像加以侮辱,如此,你怎能希望有内心的平安呢?由于心中全力抵抗每一个小小轻蔑,要保卫那颗易的自尊心,不受朋友或仇敌的恶意侵犯,因此,思想中就永无安宁;这种争战一年复一年持续下去,那担子就会使我无法忍受得住。然而今世之子,还是继续背着重担往前走,对于每一句不利于他们的话,必予抗拒。对别人每一次所加的批评,畏缩掩饰;对想像中的冷待,伤心不已;若有比你更受尊崇的人出现在眼前,就会昼夜不安。   

这样的担子是不需要的背的。主耶稣叫我们来得着他的安息,他的方法就是“柔和”。一个柔和的人根本不管谁比他大,因为他老早已经下定决心,把世人的尊重看作没有价值的东西。他修养成一种仁慈的性格,并且会这样说:“哦!有人竟这样把你忽略了,把别人放在你上面么?他们私下议论说,你不过是小小的东西吗?你自己曾经说你是如何的微小,现在世人如此说你的时候,你却觉得难受吗?昨天你向神说你是虚无,是尘土造出来的一条虫,这种心志,到哪里去了呢?来吧!自己谦卑下来,不要再理会别人如何思想和议论你。”   

一个柔和的人,并不是因自卑而成为一个胆怯的人。毋宁说,在德性中他乃是如同狮子般的勇敢,和参孙一样的有力,只是他不会干愚蠢的事情。他已经接受了神对于他生命的评价,他知道他就像神据说那样的软弱和无所倚靠。相反地,他同时知道自己在神的眼中比天使更重要,在他里面,他没得着什么;在神里面,他有一切的一切。这就是他的座右铭。他清楚知道,这世界看他绝不会像神那样看他,他也不再理会这世界如何看他。他非常满意地安息下来,让神来决定他的价值。他会忍耐等候到那一天,每一样东西都要得到真空的标价,那时候义人要在他父的国里发出光来。他只愿意等候那日子的来临。   

同时,他得到了使他的心享受安息的地方,他以柔和的态度行事,他有喜乐的心情让神来保卫他。以前那种为已的争斗已经过去了,他得到柔和所带来的平安。   

其次,他要卸去“虚伪”的担子。这里的“虚伪”,不是指假冒伪善而言,乃是指普通人所共有的一种欲望,就是要处处显露自己的优点,而把内里真实的贫乏向世界隐藏起来,罪恶向我们玩弄各式各样的诡计,其中一个诡计,就是叫我们误解羞辱的意义。几乎没有一个男人或女人,能有勇气保持自己本来面目,而不怕别人对他或她存不好的印象。他们心中有一种惟恐被人揭露本相的恐惧,像蛀虫一般啮着他们。受过教育的人,常常害怕有一天遇见一个比他受更高教育的人。有学问的人,常常害怕遇见比他更有学问的人。富有的财主,害怕有一天他的衣服、汽车、洋房,和另一位财主比较起来不够阔气。所谓上流社会,只不过是这一类动机在那里推动着,而那些较贫穷的阶层,和他们比较起来就较为安分一点了。   

这的确是不可忽视的事实,这些是实实在在的“担子”,这担子渐渐地会把过着这种几坏而又反常生活的牺牲都虐杀掉。由于这些反常现象已存在了许多年代,便造成普遍的心理,使柔和变成可望而不可即,如天上的星那样高不可攀。主耶稣对一切被这种惧怕侵袭的牺牲者说:“你们要回转,变成小孩子的样式。”(参太 18:3)因为小孩子不作与人比较的事,他们从自己所有的直接获得快乐,不和别的东西或别的人相关,直到他们长大之后,心中恶念发动,才生出贪慕和嫉妒来,若有别人比他们所有的更大或是更好,就不能快乐。人幼年的时候,这种担子就加在他脆弱的生命之上了,而且一直不肯离开,直等到主耶稣来解救他们。   

还有一种担子就是“虚饰”。我深知道,大多数的人都在暗暗害怕,他们有一天会不小心地,被敌人或朋友窥探得到他们生命的贫穷与空虚,以致本相被人知道。因此,他们的心境没有一天是释放的,聪明的人时常紧张警惕,只怕无意中误说了庸俗或愚蠢的话。富有旅行经验的人,害怕会遇见像马可波罗那样的人,对他们所没有去过的遥远的地方,能够了然细说。   

这种反常的现象,是人类罪恶所遗留下来痛苦的一部分,今天已变本加厉,成为我们整个的生活方式。今天的广告,大部分是借用这种“虚饰”的心理。教育的机构预备许多课程,就是给人炫耀自己所长的机会。许多书籍、美丽的衣服,和许多化装物品倾销出去,都是为了满足人这种不真正表现自己的欲望。虚饰离开我们,乃是在我们跪在主耶稣脚前,向着他的柔和而投降的那一刹那,那时,我们会不再理会世人如何看我们,我们只要讨神的喜悦。我们所顾念的就是“我本来如何”。我们再没有一点兴趣,顾到要装作如何,除了犯罪之外,我们没有什么令自己觉得着羞耻的事。人有了炫耀自己的恶念,才会装出一副不是我们原来所有的虚假样了。   

世人的心都被骄傲和虚伪的担子压伤了。除了基督的柔和之外,我们无法卸去这些担子。良好而有智慧的理论,可能有一点帮助,可是这种罪恶势力非常强大,我们若在一地方把它压下去,它会从别的地方再起来。主耶稣对各方各处的人如此说:“……可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太 22:28) 他所给人的安息就是“柔和”。当我们接受了自己本来的样子,而停止装成别的模样,就会得着奇妙的释放。在起初需要勇气,但是,我们知道了我们是与大能的神的儿子,共同负着这新的而且容易负的轭的时候,就得到所需要的恩典。他称之为“我的轭”,那就是说,我们负着轭的这一边而走,他也负着轭的另一边,和我们一同行走人生的道路。
  

祷告:亲爱的主,求你使我像个小孩子,救我脱离与人争竞地位、名誉、声望的贪念。 我愿如同一个小孩子那样的简单和朴实,救我脱离喜爱外表和虚伪的行为,赦免我单顾自己的罪过。求你帮助我忘记自己,并且叫我因为亲近你而得到真平安。愿你应允我的祷告,叫我谦卑在你面前。求你把你那忘记自己的轻省的轭放在我身上,使我得享安息。阿们。

  

本文章收录日期:2011年November14日Monday.
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