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2. 貧窮的福氣

2. 貧窮的福氣

  

“虛心的人有福了,因爲天國是他們的。”(太 5:3)
  

耶和華神還未造人住在地上的時候,先在這世界爲人預備好許多有用而且悅人的,爲的是叫人類可以生存和享受,據創世記記載,神創造這些東西的時候,只稱這些東西爲“物”(things)這些“物”都是爲人類的需要而被造的,一直被看爲屬于身外的,而且必須完全受人的支配。在人的內心深處有一個寶座,是除了神以外沒有別的東西配得占據的。在人的裏面是神自己,在人的外面是神所傾福賜下的無數美物。   

但是罪給這世界帶來極大的混亂,同時也是因爲罪的緣故,使神所賜的美物,成了敗壞人靈魂一種潛伏的根源。   

人類允許外面的“物”進入內心,而把神從內心的寶座上趕逐出去,就在這時候,我們的災禍就開始了。外面的心,根本沒有平安,因爲神已不再留在他心中掌權,而是那些頑強凶暴的僭位之物,在昏暗的心中各自爭搶,奪取那心中寶座的首位。   

上述所說的並非單單一種比喻的說法,乃是我們靈性上真正毛病的正確分析。在人類內心之中,有一條強韌的根,從墮落的生命發生出來,它的天性就是要占有,不斷的占有。它以極深而且激烈的情感貪求獲得外面的“物”。“我的”和“屬于我”這兩個詞,在字面上並不是罪,但若經常和無限制的使用它,就有很大的問題。這兩個詞所表示出的老亞當天性,比一千部神學著作所能告訴人的更清楚。它是我們靈性上病入膏肓的症候。我們的心向著那些“物”,一直在往下紮根,而且除非我們死了,我們都不敢把一條根撥起來。現在我們已到了不能擺脫這些“物”的地步,這是我們所始料不及的。如今,神所賜之“物”奪取了神的地位,由于這可怕的取代,整個自然的秩序都顛倒了。   

我們的主耶稣曾經提到“物”對人的害處,他對門徒說了這樣的話:“若有人要跟從我,就當舍已,背起他的十字架,來跟從我,因爲凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡爲我喪掉生命的,必得著生命。”(太16:24-25)   

講得更清楚一點,這真理似乎是說,我們每個人裏面有一個仇敵,我們竟冒著很大的危險認它居住,這個仇敵耶稣稱爲“生命”和“已”,或者我們可以說,就是“已的生命”。它主要的特點,就是具有占有性,通常我們見到的“獲得”和“利益”等字眼,就含有這種意思。人若容讓這個仇敵住在裏面,最後的結果就是一切都要失去。若是拒絕它,爲主的緣故把一切都舍棄了,到最後卻是一無所失,反而積蓄一切,直到永生。在這裏也給我們暗示毀滅仇敵的唯一有效方法,那就是籍著十字架,“背起他的十字架來跟從我”。   

引我們達到認識神更深的路,是要經過靈裏貧窮孤寂的幽谷和棄絕一切外物。這些擁有天國的有福之人(“因爲天國是他們的”),乃是把一切身外之物都舍棄,又把心中占有欲的根統統拔掉的人,他們就是“靈是貧窮的人”(馬太福音五章三節“虛心”兩字英釋爲“靈裏貧窮”――譯者注)。他們內心的光景,是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣,一無所有。基督所用“貧窮”一詞的意義,實際就是如此。這種有福的“貧窮”人,再也不受外物的轄制,他們已經折斷那個暴君 ――“物”――所加在他們身上轭。他們是得以達到這步不是憑著爭戰,乃是憑著降服。雖然他們不再有任何占有的欲望,但是實在是得著了一切,“因爲天國是他們的”。   

請你鄭重地實踐這個教訓,因這教訓並不像一般聖徒教訓一樣,只求其了解;也不象其他呆板的教條一般,堆積在頭腦裏。這乃是通到青草地去道路上的標志,是通到神的山上去的一條鑿出來的小徑。我們若是要走在這條追求成聖的道路上,就不能忽略這教訓。我們必須一步一步地走上去,如果拒絕一步,我們的行進就要宣告停止。   

這個新約屬靈生活原則,通常都可以在舊約裏找到最好的說明。從亞伯拉罕獻以撒的故事中,我們看到一幅描寫舍已生命的動人圖畫,也看到這第一位蒙大福者的經曆是怎麽一回事。   

以撒出生時,亞伯拉罕年紀已經很老了,照他的年紀,該作以撒的祖父,因此孩子一生下來,就立刻成爲他心中的喜樂和偶像。老態龍鍾的他俯下身去,把孩子抱在手裏,那時候起,他就成了熱愛兒子的一個奴隸。由于他過于愛兒子,以致在神那方面出了事,這本是可想而知的。那個小孩子代表著他父親心中一切神聖的東西:神的應許、神所立的約、日後的盼望,以及彌賽亞降臨的美夢。他看著孩子從嬰孩長成少年,他的心和他兒子的生命越連越緊,直到最後,這種關系臨到危險的邊緣。這個時候,神插進來要把父親和兒子從不潔的愛中解救出來。   

神對亞伯拉罕說:“你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要批示你的山上,把他獻爲燔祭。”(創 22:2) 寫聖經的人沒有描寫那一晚在別是巴附近山坡上,這位老人要忍受怎樣的痛苦。我們若閉目想象,就可以看見在星光之下,那場驚心動魄的掙紮,可以說直到那比亞伯拉罕更大的一位在客西馬尼園經曆的爭戰,一直再沒有人遭受這樣大的痛苦。假若是叫亞伯拉罕自己去死,恐怕要容易得多,因爲他已經年老,對于這們一位長久與神同行的人,要他死並不是太大的試煉。他還會覺得能最後以微弱的眼光注視他那有爲的兒子,讓他活下去,作接續他的後嗣,使很久以前神在迦勒底的吾珥所應許的話得以應驗,這對他正是一種最後頂甜蜜的安慰。   

然而,現在竟要他把孩子殺掉,這是多麽不可思議的事!即使他那顆受傷而不順服的心可答應,但這種行爲和神所應許的“從以撒生的,才要稱爲你的後裔”(創 21:12),怎能相符合?這是亞伯拉罕所受的火的試煉,他沒有在磨煉中失敗。點點星光在以撒睡覺的帳棚上空閃耀著,黎明的曙光還未從東方照射過來,這位年老的聖徒下了決心,他情願照著神的指示把兒子獻上。他相信神必叫他從死裏複活,據希伯來書的作者說,這就是他那顆沈痛的心,在黑夜之中所得到的答案。于是,他“清早起來”實行這個計劃。值得欣慰的,他雖然誤解了神所用的方法,但到底是摸著了神的心。事情的解決恰好合乎新約中的那句話:“凡爲我的緣故撇下……的,必要得著……”(太 19:29)   

神叫這位老人經曆痛苦,到了無可後退的地步,然後制止他在童子身上下手,或許他此時會對這位懷著奇異心情的先祖說:“好了,亞伯拉罕,我從來沒有意思要叫你殺掉童子,我只是把他從你心中深處挪去,好叫我可以絕對掌權在你裏面。我要把你的愛的次序改正過來。現在你可以得回孩子,他完整無恙,把他帶回你的帳棚去,現在我知道你是敬畏我的,因爲你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子留下不給我。”   

那時,天開了,有一個聲音對他說:“你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說,論福我必賜大福給你,論子孫我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國,都必因你的後裔得福,因爲你聽從了我的話。”(創22:16-18)   

這位屬神的老人,擡起頭來傾聽神的聲音,他站在山上,顯得堅強、潔白,和尊貴。這是一個被神分別出來,予以特別恩惠的人,是一個至高神所喜愛的密友。現在,他是一個完全降服的人,一個完全順從的人,也是一個一無所有的人。他曾經把一切心願集中于兒子身上,現在神把他拿開了。神本來可以從亞伯拉罕生命的邊緣開始動工,漸漸往裏面深入進去;但是,他甯可對于他的心髒正中開刀,很快利的一劈而完成了他的工作。神這樣做是最簡單而且節省時間的。這方法固然殘忍,可是是最見效的。   

上面說過,亞伯拉罕是一無所有的。可是,這個貧窮人不是很富足麽?他以前所有的一切仍然歸他享有――那些羊群、駱駝、牲畜,以及每樣財物。他仍然有妻子和朋友,其中還有最好的,就是他的兒子以撒在他身旁安然無恙。他雖然有一這一切東西,可是沒有一樣是屬于他的。這裏就是一個屬靈的秘密。這最寶貴的神學功課,只能夠在“撇下”的學校裏學習得到。系統神學的著作竟把這個忽略了,但是有智慧的人,自會明白這個道理。   

自從受了那次痛苦又蒙福的經驗之後,我想亞伯拉罕的心目中,“我的”和“屬于我”這些字眼,再也沒有原來那種意義了。它所包含“占有”的意義,已經從他心中失去了,所有的“物”(things)從他心中永遠清除出去。一切對于他都成爲身外的東西,他的內心已從“物”的轄制下得了釋放。世人會說:“亞伯拉罕真富有。”但這位年老的先祖只是笑笑而已,他不能向世人解釋,因爲他知道自己沒有一樣東西,他真正的財富是屬于裏面的,也是能留永遠的。   

無可懷疑的,在人的生命中最有害的事,就是受了對“物”的占有欲的捆綁。因爲這是很自然的,所以很少人認識它的害處,然而它所造成的結局,卻是非常悲慘。   

我們不肯把自己寶貴的東西交給主,是因爲恐怕不安全,尤其是當我們以所愛的親戚朋友爲寶貴的東西時,更是不肯交出來,其實我們用不著害怕,主來到世上不是要毀壞,乃是要保全。我們所交托給他的一切,都是頂安全的,反之,凡我們沒有交托給他的,沒有一樣是安全的。   

我們的恩賜和才能也要獻給主,我們只能按它本身的價值來看它,以這些東西爲神暫交給我們的,而不能看作是屬于自己。我們既沒有任何理由,把身體上的眼睛和臂力歸功于自己,也就不應把特殊的才幹歸于自己,“使你與人不同的是誰呢?你有什麽不是領受的呢?”(林前 4:7)   

一個生命活潑的基督徒,對他自己若稍有認識,就會很容易的覺察到這種占有欲的作祟,而且要盡量從心中把它挖出來。如果他對神的追求迫切,就願意叫那件事情得到適當的解決。那麽他該做什麽呢?   

首先,他應當放棄用理由作辯護,不論在自己眼中或在主面前,一點都不原諒自己。任何人若是辯護,總是拿自己來替自己辯論,但是,他若毫無幫助的來到主面前,就不能得到神自己作他一切的幫助。每一個追求長進的基督徒,當把心中一切詭詐的、反複無常的巧計,踐踏在自己腳下,並且堅持和主保持坦然和無阻隔的關系。   

其次,他必須記住,這是神聖的工作。隨便應付一下或偶然來一次,並不能收到完滿的效果,他要來到神面前,下決心只聽從神的話。他要堅持叫神接受他的一切,讓神把他心中的“物”完全取出去,使神可以居住心中掌權。很可能他需要神分別予以指示,把東西和人一個一個列舉出來,如果他肯忍心殘酷一點對付自己,他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鍾。他這樣的,要比那些溺愛自己、顧惜感情、與神慢慢交涉不大長進的弟兄們,更早進入美地。   

我們總不要忘記這裏的真理,不能像學習自然科學的知識那樣憑著默記。這道理必須親身經驗,才能真正明白。我們必須從心中經曆到亞伯拉罕那樣的殘酷對待與痛苦,才能得著跟著而來的福氣。人類因犯罪所招來的咒詛,不會毫無痛苦地清除開去的;我們心中的那個吝啬鬼,不會乖乖地聽從我們的吩咐倒下死了。它必須像一棵樹從地裏連根拔起那樣從我們心中拔出來。它要象拔牙一樣覺得劇痛,血淋淋地從牙床拔出來;它必須用激烈的行動,從我們的魂裏面被逐出去,像基督驅逐兌換銀錢的人出聖殿一樣。同時,我們還要以冷酷的態度,拒絕它的哀求乞憐,要認定把自憐從心中轟出去,就是去掉人類心中一種最不可恕的罪惡。   

若是我們要與神更親密更有認識,便必須照著這條“撇棄”的道路去走。若是我們已經開始了追求神的生活,他遲早要帶領我們經曆這樣的考驗。亞伯拉罕受考驗的時候,自己還不知道這考驗有這麽重要的意義,可是若是他改取了其他的步驟,而不完全順服神,整個舊約曆史都要改變了。神還可以另外找到他所要的人,這是一定無疑的,但是亞伯拉罕所遭受的損失就無法細說了。我們一個一個都會被神帶到受考驗的地方,而且事前並不知道幾時會來到那地方。在那受考驗的地方,並沒有給我們許多可能的選擇;你只能有兩個選擇,我們整個前途將根據我們的選擇而決定。
  

禱告: 父親,我深願更多認識你,但是我膽怯的心不敢放棄它所喜愛的東西。若不是經過裏而的流血,我不能割棄它,我不向你隱藏離開它所帶來可怕的光景。我戰兢恐懼地來到你面前,我實在是來了。求你從我心中把一切我長久溺愛,與及和我屬已的生活連在一起的東西統統除掉,讓你進到我裏面居住。沒有任何東西與你相爭,這樣你就使我立足之地,成爲榮耀的所在。使我的心不再需要外面的陽光照射進去,因爲有你作我心中的光,使我裏面再也沒有黑暗。奉主耶稣的名祈求,阿們。

本文章收录日期:2011年十一月14日週一.
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