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1.緊緊的跟隨

1.緊緊的跟隨   

“我心緊緊的跟隨你,你的右手扶持我。”(詩 63:8)

基督教神學中,有一條教義稱爲“神恩先惠論”,簡單說來,就是一個人還不能尋找神的時候,神首先找到他。   

一個罪人還不能對神有正確認識的時候,在他裏面,必須先有靈裏的光照;這或許是不完全的一步工作,然而卻是真實的工作,而且這步工作,也是這人以後渴慕神,尋求神,和禱告神的內在原因。我們追求認識神,唯一的原因,乃是由于神首先把尋求他的心放在我們裏面,激起我們的追求,我們的主說:“若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的。”(約 6:44) 由于是神先吸引我們,因此他就拿掉了我們自己能來到主面前的一切功勞。追求認識神熱切的心是源于神;而熱切的外在表現,就是緊緊的跟隨他。正當我們追求他的時候,我們就已經在他的手中了,因此說:“你的右手扶持我。”這樣,在神那一方面有“扶持”,在人這一方面有“跟隨”,二者之間並無衝突,一切都屬于神,正如許格勒(Hugel)所說的:“神總是在一切之先。”然而,在實行的時候(就是說神的工作先臨到人時人的反應),人必須追求認識神,既然神的吸引是爲要造成與他合一的經曆,在我們方面就必須有積極的交互反應。在個人感覺中,描寫這種經曆最熱烈的,是詩篇四十二篇,這裏說:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神。我幾時得朝見神呢?”(詩42:1-2)這是深處的呼求,凡是切慕神的人都明白這個道理。   

因信稱義的道理――確是出自聖經的一種真理把人從無效驗的律法,和無益的自我努力中釋放出來――“到我們這一時代”,已經誤入迷途,而且被許多人誤解到一種程度,實際上只能阻止人認識神。整個宗教信仰所表現的生活是機械而無生命的。現在的信仰可以和天然生活互相協調,可以對自我老亞當的生活沒有妨礙。人可以“接受”基督,而在心靈中,沒有一點特別傾向于主的愛。有人是“得救”了,但對神不饑也不渴。其實他是被誤導,以爲就此滿足。   

現在的科學家,研究神所造的奇妙宇宙,卻失去了神;我們基督徒真正的危險,也是在領受神自己奇妙和話時卻失去神,我們幾乎忘記了神是一位有位格的神,忘記他是如同任何人那樣,可以與之建立親密關系的神。我們當然曉得,一個人可以認識另一個人,但是一個若要完全被另外一個人認識,就不能單憑一兩次接觸,只有長久相愛和心靈互相的交通,雙方才能有深刻的了解。   

一切人與人的社交往來,都是人與人的相互反應,從偶然的接觸,漸漸進到人所能達到最完全而親密的交通。宗教既然是真實的,在本質上乃是被造的人對于創造者神的回應。“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶稣基督,這就是永生。”(約 17:3)  

 神是一個有位格的神,在他的全能神性的深處,他會思想、決定、享受、感覺、愛、要求,也會憂傷,如普通人一樣。爲要使我們能認識他,他一直保持和人一般的性情,他通過我們的思想、意願、感情,和我們交通。神和被救贖的人之間,有不斷而無阻隔的相愛、思想交流,這就是新約活潑宗教生活的核心。   

與神交通,是有意識的,是個人的,那就是說,與神的交通並不是透過一群信徒的團體而産生,乃是從個別有此經驗的信徒,而及于這些信徒所組成的團體得知這經驗。與神交通是可以感覺到的;那就是說,它並不是藏在意識之外,不爲人所能領會(如同有些人想嬰孩受洗的道理那樣),它乃是在我們意識的領域中,就如同人能感覺任何事物的經驗那樣。   

凡是在你我方面是頂微小的,在神那一方面是大的(除罪以外)。我們既是神照著他的形像造的,裏面就有認識他的能力。我們犯罪後,所失去的只是那種能力而已。但當聖靈重生了我們,我們整個人就與神有生命上的關系,我們因這種關系而湧起無限的喜樂。這就從天而來的重生,若沒有這種重生,人就不能見神的國。但這不過是一個開始,而不是結局,因爲從這時起,才算開始追求神的榮耀,心靈才有一種喜樂去探求認識無限的豐富。我說這只是起頭,至于究竟到那地步爲止,還未有人發現過,因爲在三而一的神那可畏而奧秘的深處,是沒有窮盡的。
 

你是無邊的海洋,誰能測透   

你以永遠無窮作居所   

你至尊 至高
  

找著神而又繼續追求認識神,乃是人心靈中愛的矛盾。那些易于自滿自足的教徒,輕看了這種愛,然而熱心追求的兒女們有過喜樂的經曆,就認識它的真價值。聖伯爾納把這種神聖而矛盾愛寫成一首四行詩,每一個真心敬拜的心靈都極容易了解其中的意義:
  

我們嘗了你 這生命餅   

乃渴慕飽餐你   

我們喝了你 活水的泉源   

乃更幹渴的把靈魂投進你裏面求充滿
     

若你仔細研究以往那些男女聖人的生活,不久你就會覺得他們對于神的渴慕何等迫切。他們爲神的緣故而憂傷,晝夜禱告爲要尋求神,且是繼續不斷地尋求,當他們得著神的時候,那種甜蜜足以抵償從前尋求的代價。摩西把他對神的認識作爲要更深一層認識他的理由,他說“我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道路指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。”(出 33:13)跟著他就大膽地向神作這樣的要求:“求你顯出你的榮耀給我看。”神顯然因他這樣熱心追求感到喜悅,于是第二天叫摩西到山上,在那裏莊嚴地使他的榮耀從摩西面前經過。   

大衛的生命是一條屬靈追求的河流,他的詩篇充滿著追求神的呼喊,和尋到了神的歡樂。保羅自認他生命中最主要的,是對于基督的熱烈追求。“使我認識基督”(腓 3:10)就是他心中的目標,並且爲此丟棄萬事,他說:“不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶稣爲至寶。我爲他已經丟棄萬事,爲要得著基督。”(腓 3:8)   

對于一個追求神的人來說,唱詩是最甜蜜的事,因他知道,他也找了詩人所尋找的那一位神。在上一個世代,我們先人唱著:“我看見他的腳蹤,我要緊緊的跟隨。”可是這種渴慕神的詩句,在今日的聚會中已不再聽得見了。在這個黑暗的世代,我們的屬靈追求,竟讓我們的老師代替我們做,這是多麽悲慘的事。我們只把目標放在初步的“接受”基督(在聖經中並沒有這個名詞),而再不求神更進一步的向我們顯現。我們受了一種假邏輯的欺騙,說我們只要找到了主就不用再追求。這種說法在教會中,說得堂皇極了,彷徨很正派,以至一般人都認爲這話正確,也就沒有一個接受聖經教訓的人不相信這種說法,這樣,教會的追求、崇拜、培靈詩歌都被擱在一邊,先前那種滿有香氣的古聖徒,注重經驗的心靈神學已遭摒棄,受人歡迎的是一套完整的解經,這種解經方法,叫以往的屬靈偉人如奧古斯丁、盧塞福或布銳內德聽起來,一定覺得新奇不已。   

在這種極冷淡的空氣之中,我引爲欣慰的,是仍有一些對于這種“邏輯”不感滿意的人。他們承認反對的勢力很大,在遭遇反對之後,他們就含著淚另外找個地方,自己向神禱告說:“神阿!求你顯出你的榮耀給我看。”他們希望嘗一嘗主,用心靈的眼睛去觀看奇妙的神。   

我要尊重地鼓勵這種有力量的追求神的生活。因爲缺乏追求之故,才使我們陷入今天這種虛淺光景。我們信仰生活死硬呆板,就是因爲缺少屬靈的渴慕。自滿自足是屬靈長進的死敵。人必須有強烈的願望,不然的話,基督就不會向他的子民顯示。最令他傷心難過的,就是他一直在等候我們,而且等了許久,仍得不到反應。   

每個時代都有它特點,就現在來說,正是一個信仰混雜的時代。在基督裏保持純樸的信仰的已很少見。所看到的,只是那些崇拜秩序、工作方法、教會組織,以及許多急急忙忙的活動,這些只能消磨時間吸引人注意而已,永不能滿足人心靈的渴慕。屬靈經驗的虛淺,崇拜生活的空洞,以及卑俗地模仿世界,這一切是促進教會事工所用種種的方法,證明在這時代中的我們,對于神的認識不夠完全,在心靈中根本少有神的真平安。   

如果我們想要在宗教活動當中尋找神,首先要決定單找神自己,然後循著單純的路子走。既然神時常向嬰孩顯現,而向聰明和通達的人就隱藏起來,我們要把親近神的事予以簡單化。我們必須剝奪外面的一切,只留下簡潔單純的本質。我們必須努力使所做的不是去取得人的注意,如同一個嬰孩那樣的坦然無僞。若是我們如此做,毫無疑問,神會很快給我們回答。   

在明白宗教理論之後,我們所需要的再沒有比神更重要的了。那些要找神同時也要找其他東西的惡習慣,是我們尋求神完全顯示的最大攔阻。在這“其他東西”除掉,就會很快找到神,而且在他裏面,我們會得到生命所默默渴望的一切。   

我們不用害怕,以爲單單尋求神會限制我們寬闊的內心感情,使生活趨于狹隘,事實恰好相反。我們可以把神當作我們的一切,我們所著重、所犧牲的,都是爲了要得著他。   

英國古典名著“未識之雲”的作者,教我們如何達到這個地步:“用柔和而激動的愛,把你的心獻給神;單單想他自己,而不想他的任何好處。此外還應當厭惡你自己,除神以外,別無任何事物是你所想念的。心中要毫無雜念,意志要化爲烏有,單單剩下神自己。這種心靈修養功夫最能令神喜悅。”   

他又教導我們在禱告中更進一步,抖空一切,甚至我們的神學觀念也當放棄:“這們就夠了,以一種赤露的心意向著神,不爲別的原因,而單是爲著神。”然而他的思想,是有新約真理基礎的,因爲他在解釋時說到“他自己”,就是指“創造你,買贖你,以仁愛慈悲召你到蒙恩地位的那一位神”。簡化是他的心中思想,他認爲如果我們要把宗教“歸結成爲一個字,爲了使人更容易抓住,就要用一個單音節的字表明出來;這比用雙音節的字更好,因爲越簡短越好,且與聖靈的工作相謀合,而所用的字就是‘神’(God),或是‘愛’(love)”。   

當神把迦南地分給以色列從支派的時候,利未支派沒有得到土地。神只對他說:“我就是你的分,是你的産業。”(民 18:20)由于這些話,神使他比他的衆弟兄更富有,比世上曆來一切君王和王子更富足。這是一條屬靈的原則,這原則對每一位作聖高神的祭司的人都可以適用。   

一人以神爲財富的人,他一切所有的,都積蓄在一位神裏面。許多平常的財物都與他無分,即使他能得到那些東西,他也不覺得必須有了它才會快樂;即使那些財物一一相繼失去,他也不覺得有什麽損失,因爲他已經有一切財富的總源頭――神;他已經非常滿足,極其喜樂和高興。無論失去甚麽,他在實際上都毫無損失,因爲現在他一切所有的,都在那一位神裏面,他所擁有的是純潔的、合法的,也是永遠的。
  

禱告:神啊!我已經嘗到你的美善,你的恩惠使我滿足,也令我更渴慕你。我極其迫切要求更深的恩典,我因自己缺少此願望而抱愧。神阿!我要更加渴幕你;我要一直仰望你,我渴望你給我渴慕的心。求你將你的榮耀顯給我看,使我認識你。求你動憐憫之心,在我裏面用新的愛激動我,對我的心說:“我的佳偶、我的美人,起來,與我同去。”(歌 2:10)然後給我力量,使我能夠從這盤桓已久的霧境中出來跟隨你。奉主耶稣的名,阿們。

本文章收录日期:2011年十一月14日週一.
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